Rif Diciembre 4, 2007
Posted by jonkepa in General, Geografía, Rif.trackback
El Rif (en tamazight, Arif y en árabe, الريف) es una región montañosa del norte de Marruecos, costera del mar Mediterráneo, entre las ciudades de Tetuán y Nador. Era una de las cinco divisiones administrativas en que se dividía el Protectorado Español en Marruecos, con capital en Villa Sanjurjo.
Se trata de una región tradicionalmente aislada y desfavorecida. Sus habitantes son bereberes, y el idioma materno de la mayor parte de la población es el rifeño o tarifit, aunque la mayor parte de la gente habla también el árabe (oficial) y el francés y el español como principales lenguas extranjeras.
Tabla de contenidosDescripción Las montañas del Rif se muestran imponentes a orillas del Mediterráneo hasta Tetuán y en contraste con las suaves colinas y dulces colores de los alrededores de Tánger el paisaje se vuelve abrupto.
Montañas del Rif cerca de Alhucemas. Al este, las cumbres de caliza se pueblan de árboles y en la sección central del Rif, las encinas dan paso a elevados bosques de cedros y plantaciones de quif en Ketama. Aquí está el Tiguidín, una montaña cuya cima suele estar cubierta de nieve. Después, las montañas son más rojas y el terreno se encuentra desnudo y yermo en los alrededores de Alhucemas. Desde aquí hasta Uxda (situada al sur de una fértil llanura costera, en la frontera con Argelia) el terreno está lleno de lechos de río secos, los “uad” (en español, ramblas). Las playas de la costa del Rif, al pie de las montañas, son de las mejores de Marruecos, y constituyen un atractivo turístico y algunos de los mejores restaurantes de pescado de Marruecos se encuentran en esta zona. Las montañas del Rif albergan una subespecie propia de abeja melífera denominada Apis mellifera major, con las cuales los marroquíes practican la apicultura. |
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Influencia española
El Rif es una zona con influencia española desde hace siglos, ya que muchos musulmanes que escaparon de España durante el reinado de los Reyes Católicos se instalaron aquí y desde 1912 hasta 1956 formó parte del Protectorado Español. Así se puede observar el estilo andalusí en muchos de sus edificios, el dominio generalizado del idioma español o influencias gastronómicas como la tortilla o la paella. Por supuesto, la primera influencia de España en la zona del Rif es Melilla, ocupada en 1497 por la Casa de Medina Sidonia con el beneplácito de Isabel la Católica.
Sin embargo, las tribus del Rif no se sometieron mucho tiempo a los españoles. Con ansias independentistas, los bereberes nunca han visto con buenos ojos que su pueblo fuera absorbido por España (Melilla y el Protectorado) y Marruecos (el resto del Rif) por lo que se produce la rebelión del Rif, dirigida por Abd-el-Krim en 1921 que provocó en las tropas españolas el desastre de Annual y que fue aplastada finalmente por España con la ayuda de Francia (tropas bajo el mando del que luego sería presidente de la república, general Pétain), lo que constituye el primer antecedente de reivindicaciones nacionalistas de los bereberes del Rif desde que pierden definitivamente la hegemonía sobre su territorio tras la colonización de Melilla. Este episodio dio lugar a una efímera independencia del territorio, la República del Rif, algo con lo que en un principio España estaba de acuerdo, ya que la independencia del Rif no contaba con los territorios de Melilla, fuera del protectorado Español, y la rebelión era más bien en contra de la hegemonía que Marruecos ejercería posteriormente a su independencia de Francia y España.
El Rif, por tanto, se ha visto excluido de la vida política del Marruecos independiente, y así en 1958 se produjo una rebelión contra las tropas del ejército que se saldó con unas 8.000 bajas por parte de los rifeños. El Rey Hassan II, durante todo su mandato, sumió al Rif en la pobreza y la ignorancia, con la idea de que esto podría acabar con las ansias independentistas que una vez partieron de mentes intelectuales, haciendo desaparecer cualquier estudio de la lengua y cultura bereberes de la zona. Más aún, Marruecos ha influido también (a través de acuerdos no escritos con el Gobierno español) en la población bereber de Melilla, donde se ha procurado de igual manera desvanecer la verdadera historia de los pobladores del Rif, con el fin de evitar una nueva revuelta que vuelva a perseguir una independencia. Con la llegada al poder del hijo del mencionado rey, Mohamed VI, la población bereber ha experimentado un levantamiento del castigo impuesto por Hassan II y hoy en día se puede ver como los estudios bereberes, su cultura y, sobre todo su lengua, se estudian en distintos institutos y seminarios repartidos por todo Marruecos, sobre todo en el norte.
En Melilla, la situación de los rifeños cambió de manera radical con los acontecimientos de 1986, donde una revuelta popular dirigida por Aomar Dudu, exigió los derechos que esta población tenía de ser reconocida española, al tener su vida y propiedades ligadas a esta tierra desde tiempos inmemoriales (algunos anteriores a la llegada del Duque de Medina Sidonia a las costas de Melilla en 1497). El delegado del Gobierno Español del momento, Manuel Céspedes (PSOE), concedió una medida sin precedentes, otorgando a la gran mayoría de bereberes residentes en Melilla (con la llamada tarjeta de estadística) el Documento Nacional de Identidad, con la oposición radical, entre otros del Partido Popular (hoy gobernando en Melilla) y de la Unión del Pueblo Melillense (cuyo presidente era Juan José Imbroda Ortiz, hoy presidente de la Ciudad Autónoma de Melilla por el Partido Popular). Desde entonces, los rifeños melillenses, ahora españoles, han reivindicado su condición cultural y su lengua como “autóctonas” y pretendiendo unir (hasta ahora sin éxito) estos dos denominadores identificativos al panorama cultural y lingüístico de España, o al menos, al de Melilla, como parte del Rif, poblacional y geográficamente hablando.
Rifeños
El Rif es una zona geográficamente muy extensa, ya que llega hasta Tetuán desde las montañas que rodean Melilla. Sin embargo, los rifeños no han de ser considerados los actuales pobladores de la zona geográfica del Rif, ya que han sido desplazados en numerosas ocasiones de sus lugares, siendo la mayor parte de sus territorios hoy ocupados por los llamados “Jbala”, o “gente de la montaña”, que de hecho son árabes, no bereberes (o están mezclados). Los rifeños bereberes más puros se encuentran hoy en día en la zona de Alhucemas, donde se pueden visitar poblados que han sido poco o nada alterados por las fuerzas colonizadoras de Francia, España y Marruecos. Hoy en día, los rifeños, de habla tamazigh, se encuentran concentrados en la zona que se extiende desde Melilla hasta Alhucemas, sobre todo en las montañas.
Los europeos cuando visitan el Rif, se ven sorprendidos por el aspecto físico de sus habitantes. Debido a que una gran proporción de ellos presentan un aspecto europeo con individuos de piel clara, ojos azules, grises o verdes y pelo rubio o pelirrojo. Estos son precisamente los verdaderos rifeños, los no mezclados. Su origen es precisamente éste y su lengua, el tamazigh o bereber, de origen kamita, ha evolucionado al margen de otros fenómenos lingüísticos en las montañas del Rif.
Esta proporción en la presencia de características nórdicas en sus habitantes, supera incluso a muchas regiones europeas donde también se dan, como pueden ser Extremadura, Granada o Sicilia.
Quif en el Rif
Según se avanza de Xauen a Ketama por las accidentadas alturas del Rif aumentan los bosques de cedro y de roble por el incremento de humedad y precipitaciones asociado a la altura, lo que convierte a esta zona en ideal para otro tipo de cultivos distinto que en las llanuras costeras.
El cultivo, venta, uso y transporte del hachís, o quif como llaman los lugareños a la planta (Cannabis indica), es ilegal en Marruecos. No obstante se fuma abiertamente en todo Marruecos y las plantaciones en los campos de cultivo en torno a Ketama son claramente visibles desde la carretera. El Corán, que claramente prohíbe el alcohol, no lo hace así con el quif, que debería ser considerado una substancia que pone en peligro la salud como el tabaco o las drogas en general. De esta manera, no habiendo una prohibición clara, la población (sobre todo masculina) lo fuma abiertamente confiando en una interpretación “menos rigurosa” de las aleyas del Corán.
Economía
En línea con los esfuerzos internacionales, el Gobierno marroquí está eliminando progresivamente el cultivo del quif. En realidad el Gobierno no presta mucha atención a la zona y por eso esta industria ha cobrado una importancia económica vital.A pesar de las plantaciones ilegales de quif, el contrabando con Ceuta y Melilla, la creación de una nueva fábrica de acero en Nador y el desarrollo de una industria turística, esta zona continúa siendo pobre.
Noticia relacionada:
Más información del Rif y la ciudad de Alhucemas en http://www.Alhucemas.info
Toda la informacion y actualidad de Alhucemas.
Saludos
Gracias pero si hubieras mirado en el margen derecho habrías visto que esa dirección está insertada en el blog.
De todas formas se agradece la intención.
Los jebala son de origen amazigh
imbecil,geneticamente comprobado es mas el 80% de los marroquies son de rza bereber comprobado por recientes estudios antropologicos y geneticos ais que eso de estar ocupados nada,los jebala son rifeños arabizados osea obligados a ser arabes y hay que tener en cuenta que son gente rural sin apenas estudios solo estudios islamicos y si tu les dices que son arabes se lo creen y si les dices que son chinos tambien,asi que deja de escribir sobre algo que no tienes refutado al 100%,los antiguos historiadores habran escrito muchas cosas pero la genetica no engaña y los estudios estan sobre la mesa,arabes y colonos dice…Amiga Sara, en primer lugar decirte que para refutar cualquier tipo de información no es necesario insultar ni faltar al respeto a nadie, de ahí que te tache el improperio.
En segundo lugar he de decirte que para llevar la contraria a alguien hay que saber argumentar y no mezclar los asuntos.
Arabizar a alguien no significa en modo alguno convertir en árabe lo que no es árabe; significa que les obligan a adoptar los modos, maneras y costumbres árabes; entre ellas les islamizaron. Islamizar quiere decir convertir al Islam a quien no profesaba dicha religión.
Mezclar genética con historia de determinados hechos es tratar de mezclar las peras con las manzanas y tratar de dar lecciones a alguien que ni conoces, ni sabes de que pie cojea y dice muy poco de ti.
Por sino te has enterado aún, quien esto escribe se ha criado en el Rif durante muchos años. Ya que pareces encontrarte en Ronda, te aconsejo pases por Montejaque y preguntes a los legionarios qué coño es el Rif y cómo son sus gentes, los rifeños y te dejes de genética y pamplinas y procura hacer caso a los historiadores, saben más que tu de estas cosas.
Hasta otra Sara.
Como habrás podido comprobar mi maleducada amiga Sara, los Jebala no son berebers, son árabes. Casualmente esa información está extraída de la Historia de Chefchauen. Se supone que la Historia la estudian los historiadores, gentes por lo general bastante más enteradas que los simples aficionados.
Tal vez te falte saber que los amazigh son de origen bereber y quizá no sepas que tanto los bereber como los árabes pertenecen a la raza blanca, no son ninguna raza especial, aunque a dia de hoy eso de las razas está superado.
Tal vez confundas razas con etnias o pueblos, algo que suele ocurrir muy a menudo entre quienes se creen saber más que los que realmente saben.
Los Jebala son, por lo tanto, árabes aunque vivan en el Rif.
La próxima vez procura informarte mejor, te lo dice un rifeño de adopción.
La región de Jebala es tan bella como desconocida. Se trata de una región absolutamente montañosa y verde en el norte de Marruecos. En las faldas de las montañas se asientan preciosos pueblos de estilo andalusí que prácticamente no han cambiado desde el siglo XV, después de la expulsión de los moriscos de la península. En sus campos se mantiene la vida tradicional y su naturaleza es exuberante, un trekking en el que viajamos en el tiempo y en el espacio. Para complementar el conocimiento de esta región, visitamos la ciudad de Tetuán, con su arquitectura hispano morisca de gran valor cultural para los dos países y la inigualable Chauen, su medina es una autentica joya, con sus casas encaladas de blanco y añil y su ambiente serrano al pie de grandes cumbres. También podremos conocer la península de Ceuta, ciudad llena de encanto e historia y atravesamos estrecho en ferry que nos muestra la belleza de este enclave entre dos mares y dos continentes.
INFORMACIÓN SOBRE EL RIF
La cordillera del Rif, da nombre a toda una región habitada por los bereberes, hasta hace poco olvidados, cuya belleza y exotismo todavía se puede oler. Antaño su cultivo mayoritario era el Cannabis y el pastoreo. Últimamente y gracias a los esfuerzos del gobierno marroquí las cosas han cambiado mucho y grandes espacios se han convertido en reservas ó parques nacionales. A destacar en esta región los parques de Talassemtane y Alhoceimas en la orilla Atlántica
Y si quereis la excursión, mirad ésto:
ITINERARIO PREVISTO:
Día 01 – Madrid / Tánger / Tetuán. Vuelo España- Tánger. Horarios a reconfirmar. Llegada a Tánger. Continuación por carretera hasta Tetuán. Alojamiento en hotel sencillo. AD.
Día 02 – Tetuán / Smir. Marcha 7 horas. Traslado cerca de Tetuán al inicio del trekking. Comenzamos a caminar por un antiguo camino hacia las montañas del Rif. Comemos en una casa de pueblo y continuamos con buenas vistas sobre el Mediterráneo hasta la aldea de Smir. Noche en casa tradicional. PC.
Día 03 – Smir / Edhar. Marcha 7 horas. Jornada con bellas vistas sobre el mar y el macizo de la Mujer Muerta. Cruzamos pueblos bien conservados con arquitectura de la zona, hasta llegar al pueblo de Edhar. Alojamiento en Casa andalusí. PC.
Día 04 – Edhar / Jbel Hawz / Karien. Marcha 7 horas. Después del desayuno salimos caminando en dirección al Jbel Hawz, montaña de 830 metros de altitud que ascendemos para contemplar la panorámica sobre el río Smir, el Cabo Negro y el laberinto de montañas de esta región de Jebala (Región de montañas). Si el día es claro podemos ver perfectamente la costa española. Un largo descenso nos conduce hasta el pueblo de Kairen. Noche en casa. PC.
Día 05 – Karien / Souk Anjera / Chauen. Marcha 4 horas. Continuamos por aldeas y bosques para terminar nuestro trekking en el típico mercado de Anjera. Desde aquí, salimos por carretera a Chauen para disfrutar de esta hermosa ciudad encalada de blanco y añil, con una de las medinas más especiales de Marruecos. Noche en hotel sencillo. AD.
Día 06 – Chauen / Tánger. Disfrutamos por la mañana en Chauen y salimos por carretera a Ceuta ó a Tánger para el regreso a España. Noche en hostal. AD.
Día 07 – Vuelo Tánger/ España.
SALIDAS 2009: 14 marzo, 04 abril, 01 mayo, 19 y 26 diciembre 09 si se reúne grupo mínimo. Otras fechas, consultar.
GRUPOS: 4-12 viajeros.
PRECIO SERVICIOS DE TIERRA: 556 €. (4-10 viajeros)
Sup. Individual: 50 €.
VUELO: Desde 228 € + tasas (aprox. 88 €) desde Madrid con AT en V. Desde 190 € + tasas (aprox. 88 €) desde Barcelona con AT en V
INCLUYE: Traslados en Marruecos en minibús hasta punto de partida y regreso de las marchas- Noches de hostal sencillo en Alojamiento y Desayuno- 4 días de trekking en las montañas de Rif con mulas y en pensión completa- Guía marroquí hablando español- Seguro de viaje (Sólo cubre los servicios comprados a Cultura Africana).
NO INCLUYE: Avión ida-vuelta España-Tánger- España (ó en su defecto Tren y Ferry ó Autobús desde España) en caso de esta elección. Tasas de aeropuerto. Comidas al medio día. Bebidas y gastos personales. Todo aquello no especificado en el apartado anterior.
La provincia de Chefchaouen está ubicada en el norte de Marruecos, y se fundó el 23 de abril de 1975. Tiene una superficie de 4.350 km2.
Su población originalmente berebere asciende a unos 440.000 habitantes, siendo la población rural el 90% del total de la provincia y el resto viven en la capital de la provincia, Chefchaouen. Para nombrar a esta ciudad, se puede usar indistintamente el nombre de Chaouen, que significa “cuernos o cumbres”, también Xauen, el nombre que recibió bajo la ocupación española o Chefchaouen “mira los cuernos o las cumbres”, que es el nombre con que fue rebautizada en su fundación en 1975. Chefchaouen está situada en un amplio valle del Rif (Er-Rif, en árabe), que es un macizo montañoso. La provincia se extiende desde Tánger por el oeste hasta Melilla por el este, y desde Sidi Kacem por el sur hasta la costa mediterránea por el norte; y pertenece a la cordillera bética, situada en el sur de España.
La población del Rif presenta una variedad étnica extraordinaria donde podemos encontrar las tribus Jebala y Ghomar, ambas árabes, y un grupo berebere, los Zanaga en el Rif Central, además de los Zenata que hace más de mil años que permanecen en el Rif Oriental. Todas estas etnias se fueron arabizando hasta perder una parte importante de su propia identidad. Hoy en día solo se habla su lengua en la limitada región de Nador y Alhucemas. A pesar de la diversidad étnica, la organización social es bastante homogénea en todo el Rif. Se basa en la vida sedentaria, con pequeños núcleos de población llamados cabilas, dispersos por las montañas para adaptarse a la dispersión de los terrenos cultivables.
Un apunte histórico
Mulay Alí Ben Rachid fundó Chaouen en 1471 (año 876 de la hégira) como base de las tribus bereberes del Rif para que estas pudieran lanzar ataques contra los portugueses y españoles establecidos en Ceuta y en la costa atlántica del norte de Marruecos. La ciudad creció y prosperó mucho con la llegada de los musulmanes y judíos expulsados y perseguidos después de la reconquista de Granada en 1492, por parte de las tropas cristianas de los Reyes Católicos. Los expulsados construyeron sus casas encaladas, con balcones, tejados de teja y un patio, la mayoría de ellos con un limonero o naranjo en el centro que aportan a la ciudad un característico sabor español. El color azul claro (nila) en puertas y ventanas fue introducido por los refugiados judíos en la década de 1930, ya que antes se pintaban de color verde, el color tradicional del islam.
La ciudad permaneció aislada y cerrada hasta que fue ocupada por las tropas españolas en 1920. Hasta ese momento los cristianos tenían prohibida su entrada bajo pena de muerte. Al llegar los españoles se sorprendieron al oír a los judíos hablar una variante medieval del castellano, el sefardí. Los españoles fueron expulsados brevemente de Xauen por Abdelkrim durante la guerra del Rif en la década de 1920, que no tardaron en volver para quedarse hasta 1956.
de donde habran sacado que chauen y tetuan se formaron con los arabes que expulsaron de españa, y cuando la invadieron de donde llegaron y estuvieron cinco siglos, una civilizacion más avanzada que la que existia en españa
Y eso quién lo afirme canario?.
Todo lo que aquí se cuelga está sacado siempre de informaciones seguras e históricas.
Todo lo que se escribe sobre Xauen está sacado de una web de dicha ciudad. Digo yo que ellos, mejor que nadie, conocerán la historia de su ciudad.